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미국의 로마 가톨릭교회

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목차

1. 개요

미국의 로마 가톨릭교회는 1513년 프란치스코회에 의해 처음 전파되었으며, 초기에는 개신교가 주류였던 미국 사회에서 차별을 겪기도 했다. 메릴랜드 식민지는 가톨릭 재산지로 설립되었고, 19세기에는 아일랜드, 독일 등 유럽 이민자들의 유입으로 가톨릭 신자 수가 급증하여 1850년에는 최대 종교가 되었다. 20세기 초 존 F. 케네디 대통령 당선과 함께 정치적 영향력이 커졌으나, 성직자 성학대 스캔들로 인해 위기를 겪기도 했다. 현재 미국 인구의 약 22%가 가톨릭 신자이며, 다양한 교구와 교육, 의료 사업을 운영하고 있다.

2. 역사

1513년 프란치스코회가 미국에 로마 가톨릭을 처음 전파했지만, 초기 미국의 주류는 청교도 중심의 개신교였고, 로마 가톨릭은 비(非)호의적인 대우를 받았다.[170] 1776년 미국 독립선언으로 종교의 자유가 명시되었으나, 20세기 초까지 로마 가톨릭교도에 대한 차별은 계속되었다. 일부 정치인들은 로마 가톨릭교도의 관직 박탈 및 관리 채용 배제 운동을 주도했고, 제임스 코일 신부가 피습당해 순교하는 일도 있었다.[170]

이러한 어려움에도 불구하고 아일랜드, 폴란드, 중남미 등 로마 가톨릭 국가 출신 이민자들은 로마 가톨릭 교세를 확장했다. 20세기 초 차별이 완화되면서 로마 가톨릭교도들은 법조계로 진출했다. 2005년 감리교 신자인 조지 W. 부시 대통령이 독실한 로마 가톨릭 신자인 존 로버츠를 대법원장으로 지명하고, 새뮤얼 알리토를 대법관으로 추천하는 등, 미국 보수 로마 가톨릭과 복음주의 간 연대가 시도되기도 했다.[170]

1960년에는 로마 가톨릭교도인 존 F. 케네디가 개신교 근본주의 신자들의 반발에도 불구하고 대통령으로 당선되었다.[170] 20세기 후반, 미국 국회에서 로마 가톨릭 교회의 영향력이 커졌다. 조지프 바이든 전 부통령(상원 책임자)과 존 베이너 전 하원 의장은 모두 가톨릭 신자였으며, 2012년 기준으로 상하원 의석 435석 중 155명이 가톨릭 신자였다(주요 개신교 교파 중 감리교 61명, 장로교 44명).[170]

1928년 미국 대통령 선거에는 주요 정당의 대통령 후보로 최초의 가톨릭 신자인 알 스미스가 지명되었다. 제2차 세계 대전 이후, 1956년 대통령 선거 때 존 F. 케네디가 민주당의 공인 후보가 되었고, 4년 후 미국 대통령이 되었다. 펄튼 J. 쉰 신부가 텔레비전 전도를 시작했다. 대중문화 속에서도 영화 『시스터 액트』 시리즈나 마틴 쉰 주연의 드라마 『웨스트 윙』에서 가톨릭 대통령이 등장하는 등, 가톨릭에 대한 개신교 측의 혐오는 예전과 비교하면 매우 작아졌다.

2. 1. 초기 식민지 시대

1513년 프란치스코회에 의해 처음으로 로마가톨릭이 미국에 전해졌다. 초기 미국의 주류는 청교도를 중심으로 한 개신교였으며, 로마가톨릭에 비(非)호의적이었다. 1776년 미국 독립선언으로 종교의 자유가 명시되었으나, 미국에서는 20세기 초 차별이 완화될 때까지 로마가톨릭교도에 대해 비호의적인 경우가 많았다.[170]

영국령 아메리카의 13개 식민지 중 하나인 메릴랜드 식민지는 "가톨릭 재산지"로서[8] 17세기에 명확한 영국 가톨릭 정체성을 가지고 설립되었으며, 개신교가 지배적인 인근의 매사추세츠 만 식민지 및 버지니아 식민지와 대조를 이루었다.[9] 이 식민지는 가톨릭 신자인 헨리에타 마리아 여왕, 즉 잉글랜드의 찰스 1세의 아내의 이름을 따서 명명되었다. 정치적으로는 캘버트 볼티모어 남작과 아일랜드 출신의 캐롤 가문과 같은 가톨릭 메릴랜드 식민지 가문의 영향을 받았다.[10]

13개 식민지의 종교적 상황은 잉글랜드 내전의 종파 분열을 반영했다.[11] 이 상황은 가톨릭 신자들에게 특히 위태로웠다. 이러한 이유로 캘버트는 "개신교 다수에 의해 영국에서 박해받는 동료 가톨릭 신자들을 위한 피난처"를 제공하고자 했다. 찰스 1세 국왕은 "가톨릭 옹호자"로서 "종교적 관용 정책이 가톨릭 신자와 개신교 신자가 조화롭게 함께 살 수 있도록 허용할 수 있다"는 것을 분명히 하기 위해 캘버트의 계획을 선호하고 지원했다.[12]

펜실베이니아 식민지는 마지막 가톨릭 국왕인 제임스 2세가 퀘이커 윌리엄 펜에게 부여했으며, 종교적 관용을 원칙으로 옹호했고, 일부 가톨릭 신자들이 그곳에 살았다.[7][13] 뉴욕 식민지에도 가톨릭 신자가 있었는데, 이 식민지는 제임스 2세 국왕의 이름을 따서 명명되었다.

1785년, 가톨릭 신자의 추산 수는 25,000명으로, 메릴랜드에 15,800명, 펜실베이니아에 7,000명, 뉴욕에 1,500명이었다.[14] 신자들을 섬기는 사제는 25명에 불과했다. 이는 13개 식민지 전체 인구의 2% 미만이었다.[14]

1776년, 제2차 대륙 회의에서 미국 독립 선언을 만장일치로 채택하고 발표했으며, 대륙군이 미국 독립 전쟁에서 영국을 상대로 승리한 후, 미국은 이전 누벨 프랑스와 누에바 에스파냐, 즉 북아메리카에서 활동한 두 개의 주요 유럽 가톨릭 세력의 통치를 받던 가톨릭 역사를 가진 영토를 자체적으로 통합하게 되었다.[7] 1776년 이후의 미국의 영토 발전은 오늘날 미국 영토의 더 많은 지역이 개신교가 되기 전에 식민지 시대에 가톨릭이었다는 것을 의미한다.

반가톨릭주의는 처음 뉴잉글랜드 식민지에 정착한 영국인들의 정책이었으며, 현재 캐나다의 일부인 뉴 프랑스와의 전쟁 속에서도 지속되었다.[15] 메릴랜드는 가톨릭 신자인 볼티모어 경에 의해 최초의 '초교파' 식민지로 설립되었으며 가톨릭 신자를 수용했다. 그는 1632년에 헌장을 받았다.[16]

1650년, 식민지의 청교도들은 반란을 일으켜 관용법을 폐지했다. 가톨릭교는 불법화되었고 가톨릭 사제들은 추적되어 추방되었다. 1658년에 관용법이 부활했고 메릴랜드는 19세기 중반까지 가톨릭교의 중심지가 되었다. 1689년, 청교도들은 반란을 일으켜 다시 메릴랜드 관용법을 폐지했다. 이 반란자들은 "성공회를 세금 지원으로 지원하고 가톨릭교도(및 퀘이커 교도)가 공직을 맡는 것을 금지하기 위해" 성공회 교회를 지배하는 식민지 의회와 협력했다.[17] 뉴욕은 가톨릭 주지사 토마스 동건과 다른 가톨릭 관리들로 인해 더 관대했다. 미국 혁명과 함께 종교의 자유가 돌아왔다.

1756년, 메릴랜드의 가톨릭 관리는 메릴랜드에 7,000명, 펜실베이니아에 3,000명의 가톨릭 신자가 있다고 추산했다.[18] 윌리엄스버그 재단은 1765년 메릴랜드의 가톨릭 신자를 20,000명, 펜실베이니아의 가톨릭 신자를 6,000명으로 추산한다. 당시 이 식민지들의 인구는 각각 약 180,000명과 200,000명이었다. 1776년 미국 독립 전쟁이 시작될 무렵, 가톨릭 신자는 13개 식민지 250만 인구의 1.6%인 40,000명이었다. 다른 추정치는 1789년에 35,000명으로, 메릴랜드에 60%가 있었고 사제는 30명 정도였다.[19] 초대 가톨릭 주교 존 캐롤은 파리 조약 2년 후인 1785년에 신생국에 24,000명의 등록 교인이 있다고 보고했는데, 이 중 90%가 메릴랜드와 펜실베이니아에 있었다.[20]

혁명 이후 로마는 미국 주교 아래 미국 교구를 창설하기 위한 완전히 새로운 조치를 취했다.[21] 많은 가톨릭 신자들이 미국 군대에서 복무했으며, 신생국은 가톨릭 프랑스와 매우 밀접한 관계를 맺었다. 조지 워싱턴 장군은 관용을 주장했다. 예를 들어, 그는 1775년에 교황의 날 (식민지 시대의 가이 포크스 데이)을 기념해서는 안 된다는 엄격한 명령을 내렸다. 유럽 가톨릭교도들은 라파예트 후작, 로샹보 백작, 에스탱 백작, 카지미에시 푸와스키, 타데우시 코시추슈코 등 주요 군사적 역할을 했다. 아일랜드 출신 존 배리 제독은 아일랜드 웨스퍼드주 출신으로 "미국 해군의 아버지"로 불리며 중요한 군사적 역할을 했다.[22] 워싱턴은 캐롤 주교에게 보낸 편지에서 프랑스 가톨릭 신자들의 이러한 독특한 기여와 캐롤 자신의 애국적인 기여를 인정했다.

약 1780년부터 평신도 재산 관리자와 주교들 사이에 교회 재산 소유권을 놓고 평신도 재산 관리자와 주교 사이에 볼티모어 평의회가 열린 후 평신도 재산 관리자들이 통제권을 잃는 갈등이 있었다.[23]

2011년 식민지 시대를 저술한 역사학자 제이 돌란은 다음과 같이 말했다.

: 그들은 정치적, 전문적, 사회적으로 차별받으며 2등 시민으로 살았다. 혁명은 이 모든 것을 변화시켰다. 새로운 법과 새로운 헌법은 그들에게 종교의 자유를 주었다. ... [이에 따라] 존 캐롤은 1779년에 로마 가톨릭교도들이 국회, 의회 회원이며 공무와 군직을 맡고 있다고 언급했다.[24]

워싱턴 대통령은 선언과 다양한 개신교 및 가톨릭 교회에서 공적으로 예배에 참석함으로써 종교적 관용을 장려했다.[25] 가톨릭 신자들에게 제약을 가하는 옛 식민지 법들은 주에 의해 점차 폐지되었고, 새로운 연방 헌법에서 금지되었다.[26]

1787년, 아일랜드계 오캐롤 가문의 대니얼 캐롤과 아일랜드 출신 토머스 피츠시먼스라는 두 명의 가톨릭 신자가 새로운 미국 헌법 초안 작성에 참여했다. 존 캐롤은 교황청에 의해 사도 관구장으로 임명되어 13개 주의 선교 교회를 총괄하게 되었다. 그는 조지타운 대학교 설립을 위한 첫 번째 계획을 수립했으며 1789년에 초대 미국 주교가 되었다.[27]

2. 2. 19세기 이민과 성장

1513년 프란치스코회에 의해 처음으로 로마가톨릭이 미국에 전해졌으나, 초기 미국의 주류는 청교도를 중심으로 한 개신교였기에 로마가톨릭은 비(非)호의적인 대우를 받았다. 1776년 미국 독립선언으로 종교의 자유가 명시되었음에도 불구하고, 20세기 초까지 로마가톨릭교도에 대한 차별은 계속되었다. 일부 정치인들은 로마가톨릭교도 관직 박탈 및 관리 채용 배제 운동을 주도했고, 제임스 코일 신부가 피습당해 순교하는 사건까지 발생했다.[170]

이러한 어려움에도 불구하고 아일랜드, 폴란드, 중남미 등 로마가톨릭 국가 출신 이민자들은 로마가톨릭 교세를 확장했다. 20세기 초 차별이 완화되면서 로마가톨릭교도들은 법조계로 진출하기 시작했다. 2005년 감리교 신자인 조지 W. 부시 대통령이 독실한 로마가톨릭 신자인 존 로버츠를 대법원장으로 지명하고, 새뮤얼 알리토를 대법관으로 추천하는 등, 미국 보수 로마가톨릭과 복음주의 간 연대가 시도되기도 했다.[170]

1960년에는 로마가톨릭교도인 존 F. 케네디가 개신교 근본주의 신자들의 반발에도 불구하고 대통령으로 당선되었다.

1878년에 완공된 뉴욕 세인트 패트릭 대성당의 본당
]1803년 루이지애나 매입을 통해 프랑스 제1공화국으로부터 광대한 지역이 이전되면서, 세인트루이스 등 프랑스식 가톨릭 문화가 유입되었다.[28][29] 이 지역의 프랑스계 가톨릭 인구는 오늘날 루이지애나 크리올과 케이준으로 알려져 있다.[30][31]

19세기에는 스페인 제국에 속했던 영토가 미국의 일부가 되었다.[32] 1840년대 텍사스를 시작으로 미국-멕시코 전쟁 이후 멕시코 할양지가 병합되었고, 캘리포니아 등지에 스페인식 가톨릭 지명이 남게 되었다.[33][29][34] 1898년 미국-스페인 전쟁 이후 푸에르토리코, 괌, 필리핀 등이 미국령이 되었으나, 주(state)로 편입되지는 않았다.[35]

1840년대부터 독일계 미국인, 아일랜드계 미국인 등 유럽계 가톨릭 신자들의 유입이 증가했다. 1890년 이후에는 이탈리아계 미국인과 폴란드계 미국인이 주요 가톨릭 이민 집단이 되었다. 1850년, 가톨릭은 미국 최대 단일 종교가 되었고, 1860년에서 1890년 사이 신자 수는 700만 명으로 3배 증가했다.

슬픔의 성모 대성당 (시카고)


18세기 누에바 에스파냐 세인트 오거스틴 대성당 (세인트 오거스틴, 플로리다)


역사가 존 맥그리비는 19세기 초 유럽과 아메리카 대륙에서 일어난 가톨릭 부흥("울트라몬타니즘")을 언급한다. 이는 토마스주의 신학, 새로운 경건함, 교황에 대한 존경심 강화, 교구 학교 설립 등을 특징으로 한다.[36] 아일랜드 주교들은 바티칸과 협력하여 교황 무류성을 장려했다.[37]

주교들은 볼티모어 전원 공의회를 통해 교회 규율을 표준화하고, 볼티모어 교리 문답 반포와 미국 가톨릭 대학교 설립을 이끌었다.

유럽에서 추방된 예수회 사제들은 미국에서 조지타운 대학교, 세인트루이스 대학교 등 많은 학교와 대학을 설립했다.[38]

1890년대 ''아메리카니즘'' 논쟁으로 보수적 신학으로 전환이 이루어졌다.[39][40] 폴리스트 신부회 창립자 아이작 헤커는 주관주의와 암호-개신교주의로 고발되었다.[41]

아메리카 대륙에 유럽인이 도착했을 때부터 아일랜드인과 독일인 이민이 있었고, 스페인 제국 점령 지역에는 가톨릭 교회가 건설되었다. 그러나 백인 가톨릭 신자들은 소수였고, 개신교 신자들에게 미움을 받았다. 노우 나씽 운동 등으로 가톨릭 신자들은 괴롭힘을 당했다.

1928년 미국 대통령 선거에는 알 스미스가 최초의 가톨릭 대통령 후보로 지명되었다.

제2차 세계 대전 이후 존 F. 케네디가 대통령이 되고, 펄튼 J. 쉰 신부가 텔레비전 전도를 하는 등 가톨릭에 대한 혐오는 줄어들었다.

2. 3. 20세기 차별 완화와 정치 참여

1960년에는 로마가톨릭교도 존 F. 케네디가 로마가톨릭의 영향력 확장을 경계한 개신교 근본주의 신자들의 반발에도 불구하고 대통령으로 당선되었다.[170]

20세기 후반에 들어서서 국회에서도 로마 가톨릭교회의 영향력이 늘어났다. 한때 상원 책임자였던 조지프 바이든 전 부통령과 전 하원 의장 존 베이너 모두 가톨릭 신자이고, 2012년 기준으로 상하원 의석 435석 중 155명이 가톨릭 신자였다(주요 개신교 교파 중 감리교 61명, 장로교 44명).[170]

1928년 미국 대통령 선거에는 주요 정당의 대통령 후보로 최초의 가톨릭 신자인 알 스미스가 지명되었다.

제2차 세계 대전 이후, 1956년 대통령 선거 때 존 F. 케네디가 민주당의 공인 후보가 되었고, 4년 후 미국 대통령이 되었다. 펄튼 J. 쉰 신부가 텔레비전 전도를 시작했다. 대중문화 속에서도 영화 『시스터 액트』 시리즈나 마틴 쉰 주연의 드라마 『웨스트 윙』에서 가톨릭 대통령이 등장하는 등, 가톨릭에 대한 개신교 측의 혐오는 예전과 비교하면 매우 작아졌다.

2. 4. 20세기 후반 ~ 현재

20세기 후반, 미국 국회에서 로마 가톨릭 교회의 영향력이 커졌다. 조지프 바이든 전 부통령(상원 책임자)과 존 베이너 전 하원 의장은 모두 가톨릭 신자였으며, 2012년 기준으로 상하원 의석 435석 중 155명이 가톨릭 신자였다(주요 개신교 교파 중 감리교 61명, 장로교 44명).[170]

펄턴 J. 쉰 주교는 1950년대에 자신의 텔레비전 쇼인 ''인생은 살 가치가 있다''를 시작하여, 대중 매체의 등장과 함께 더 많은 대중에게 교회의 메시지를 전달하려 했고, 그를 미디어 스타로 만들었다.


1840년대부터 1914년까지의 격렬한 이민 시대에 주교들은 아일랜드, 독일, 폴란드, 프랑스계 캐나다, 이탈리아 등 주요 민족 집단을 위해 별도의 본당을 설립하는 경우가 많았다. 아이오와에서는 두뷰크 가톨릭 대교구의 발전, 로라스 주교의 활동, 그리고 세인트 라파엘 대성당의 건립이 독일인과 아일랜드인의 필요를 충족시키기 위한 예시이다. 1848년부터 1919년 사이에 서부의 다양한 인구를 위해 수십 개의 기관을 세운 400명의 이탈리아 예수회 해외 거주자들의 공헌도 주목할 만하다. 세기 말까지 그들은 해당 지역 사람들의 문화적, 종교적 요구를 충족시키기 위해 샌프란시스코, 산타클라라, 덴버, 시애틀, 스포캔에 대학교를 설립했다. 그들은 또한 콜로라도의 광부들, 여러 주에서 원주민들, 그리고 뉴멕시코의 히스패닉들에게 봉사하며 "후자의 주에서 교회를 짓고, 책과 신문을 출판하고, 공립 및 사립 부문에서 학교를 운영했다."[47]

20세기 초, 미국 인구의 약 6분의 1이 가톨릭 신자였다. 현대 가톨릭 이민자들은 필리핀, 폴란드, 라틴 아메리카, 특히 멕시코와 중앙 아메리카에서 미국으로 온다. 이러한 다문화주의와 다양성은 미국의 가톨릭교 운영에 영향을 미쳤다. 예를 들어, 대부분의 교구는 여러 언어로 미사를 제공하며, 증가하는 수의 본당에서는 교회의 공식 언어인 라틴어로 미사를 제공하는데, 이는 그 보편적인 성격 때문이다.

시카고 대학교의 가톨릭 사제인 사회학자 앤드루 그리리는 20세기 후반에 가톨릭 신자들을 대상으로 일련의 전국 설문 조사를 실시했다. 그는 수백 권의 책과 논문을 출판했는데, 기술적인 내용과 대중적인 내용 모두 포함되었다. 그의 전기 작가는 그의 해석을 다음과 같이 요약한다.

:그는 미국 생활에서 민족성의 지속적인 중요성과 가톨릭 종교적 상상력의 독특성을 주장했다. 그리리는 다양한 출판물에서 가톨릭 신자들이 다른 미국인들과 다르다고 설명했는데, 그들은 세상이 암울하기보다는 계시적이라고 상상하며 "성사적" 용어로 생각하는 경향이 있기 때문이었다. 가톨릭 전통의 시적 요소, 즉 이야기, 이미지, 의식은 교회 규율이나 교리의 특정 측면에 대한 그들의 의견 불일치와 관계없이 대부분의 가톨릭 신자를 붙잡아 두었다고 그리리는 말했다. 변하지 않는 교회 교리에도 불구하고, 그리리는 1968년 교황 회칙인 콘돔을 금지하는 가톨릭 금지를 지지하는 《인간 생명(Humanae Vitae)》이 1968년과 1975년 사이에 주간 미사 참석률이 급격히 감소하는 데 전적으로 책임이 있다고 주장했다.[48]

1965년, 가톨릭 신자의 71%가 정기적으로 미사에 참석했다.[49]

20세기 후반, 미국의 가톨릭교회는 성직자의 아동 및 청소년 성학대 혐의, 이러한 범죄를 막지 못한 주교의 과실, 그리고 가톨릭 교구에 수억 달러의 손해를 입힌 수많은 민사 소송으로 인해 논란의 대상이 되었다. 이로 인해 과거의 권력 남용을 바로잡고, 신자와 교회를 추가적인 남용과 스캔들로부터 보호하기 위해 더 높은 수준의 조사 및 관리, 보호 정책과 교구 내 신학교 조사가 시행되었다.

"교회 관리 관련 전국 리더십 라운드테이블"(NLRCM)은 성학대 스캔들 이후에 생겨난 평신도 주도의 그룹으로, 전국 19,000개 본당과 매주 20시간 이상 활동하는 약 35,000명의 평신도 교회 봉사자가 있는 194개 교구에 더 나은 행정 관행을 도입하는 데 전념하고 있다.[50]

2015년 퓨 리서치 센터의 연구에 따르면, 가톨릭 신자의 39%가 적어도 일주일에 한 번 교회에 출석하고, 40%는 한 달에 한두 번 출석한다.[51]

19세기에 트러스티즘 문제가 대부분 해결되었지만, 이와 관련된 몇 가지 문제들이 있었다. 2005년에는 세인트 루이스 대교구에 교회 재산을 넘기도록 하기 위해 세인트 루이스, 미주리 세인트 스타니슬라우스 코스트카 교회의 이사회 구성원들에게 금지령이 내려졌다. 2006년에는 한 사제가 자신의 본당에서 140만달러를 훔친 혐의로 기소되면서, 가톨릭 교회가 돈을 다른 방식으로 관리하도록 강제하는 수단으로 코네티컷 법안 1098에 대한 논쟁이 촉발되었다. 자산 소유권과 관련된 문제로, 일부 본당이 해산되었고, 자산이 인근 본당에 분배되지 않고 교구가 가져갔는데, 이는 교회 재정 규칙을 위반하는 것이다.

2009년, ''이코노미스트''의 편집자이자 ''신은 돌아왔다: 신앙의 세계적 부흥이 세상을 어떻게 바꾸는가''의 공동 저자인 존 미클스웨이트는 자신의 저서에서 "19세기 후반 가장 눈에 띄는 복음주의 성공담"이라고 묘사한 미국 가톨릭교회가 "기본적인 특성을 잃지 않고" 매우 기쁘게 경쟁해 왔다고 말했다. 그는 미국의 "다원주의"에서 번성했다.[52]

2011년, 약 2,600만 명의 미국 가톨릭 신자가 "신앙을 실천하지 않는", 즉 냉담 신자였다. 일부 종교 평론가들은 흔히 그들을 "미국에서 두 번째로 큰 종교 종파"라고 부른다.[53] 2014년 퓨 리서치 설문 조사 결과에 따르면, 미국 성인의 약 31.7%가 가톨릭 신자로 성장했으며, 그 그룹 중 41%는 더 이상 가톨릭 신자로 자신을 정체화하지 않는다.[115]

조지타운 대학교 연구원들의 2015년 설문 조사에서, 정기적으로 미사에 참석하지 않는 사람들을 포함하여 스스로를 가톨릭 신자로 식별하는 미국인은 8,160만 명으로 인구의 25%를 차지했고, 6,810만 명, 즉 미국 인구의 20%가 특정 본당에 소속된 가톨릭 신자였다. 미국 가톨릭 신자의 약 25%가 일주일에 한 번 이상 미사에 참석한다고 답했고, 약 38%는 한 달에 한 번 이상 미사에 참석했다. 연구 결과에 따르면, 1965년 이후 미국의 가톨릭 신자 수는 매 10년마다 3~6%씩 증가했으며, 가톨릭교회는 "미국에서 인종과 민족 측면에서 가장 다양"하며, 히스패닉계가 가톨릭 신자의 38%를 차지하고 흑인과 아시아인이 각각 3%를 차지한다.[118] 미국 가톨릭교회는 "아마도 모든 종류의 단체 중에서 가장 다민족적인 단체를 대표하며, 국내에서 완전히 상호 문화 협력 및 상호 문화 소통을 위한 주요 실험실"이다.[54] 이는 19세기 대주교 존 아일랜드와 제임스 기번스와 같은 교회 지도자들의 포부와 유사하게, 신규 이민자들에게 더욱 포괄적인 환영을 제공하기 위해 더 넓은 교회적 정체성을 형성하려는 듯하다. 그들은 "가톨릭 이민자들이 '낯선 땅의 이방인'이 되기보다는 완전히 미국인이 되기를 원했다."[55] 미국 가톨릭 신자의 2%만이 정기적으로 고해성사를 하며, 그들의 4분의 3이 일년에 한 번 또는 그보다 덜 자주 고해성사를 한다. 대죄를 지은 후 교회는 성사를 받아 은총의 상태로 돌아가기 위해 유효한 고해성사를 요구한다.[56] 교회의 규범 중 하나로서, 모든 가톨릭 신자는 적어도 일년에 한 번 유효한 고해성사를 해야 한다.[57]

2019년 말 미국 가톨릭 신자들에 대한 Real Clear 여론 조사의 Matthew Bunsen의 분석에 따르면 다음과 같다.

:가톨릭교는 세속주의, 물질주의, 상대주의의 바람에 의해 시달려 왔다. 교리 교육과 양성의 실패는 가톨릭 생활의 모든 측면에 걸쳐 현재까지 널리 퍼진 실천과 신념의 격차를 만들었다.[58]

1970년 이후, 가톨릭 신자들의 주간 교회 출석률은 55%에서 20%로 감소했고, 사제 수는 59,000명에서 35,000명으로 감소했으며, 가톨릭을 떠난 사람들의 수는 1975년 200만 명 미만에서 오늘날 3,000만 명 이상으로 증가했다.[59] 2022년에는 미국에 42,000명 미만의 수녀가 남아 있었는데, 이는 50년 동안 76% 감소한 것이며, 40세 미만 수녀는 1% 미만이었다.[60]

RealClear 여론 조사 데이터에 따르면 라틴 아메리카계는 현재 가톨릭 인구의 37%에 달하며 증가하고 있다. 그들은 60%가 민주당 지지자이며, 비 라틴 아메리카계는 정치적으로 약 50:50으로 분열되어 있다. 많은 미국인들이 여전히 가톨릭 신자로 자신을 식별하지만, 그들의 종교적 참여율은 감소하고 있다. 오늘날 가톨릭 신자 중 39%만이 적어도 일주일에 한 번 미사에 참석한다. 가톨릭 신자의 거의 3분의 2가 성직자 성학대 스캔들로 인해 교회 지도부에 대한 신뢰가 훼손되었다고 말한다. 그럼에도 불구하고 모든 가톨릭 신자의 86%가 여전히 자신의 삶에서 종교를 중요하게 생각한다.[61]

3. 현황

미국 가톨릭 신자 수는 19세기와 20세기에 높은 출산율과 이민을 통해 급증했다. 특히 아일랜드계 미국인과 독일계 미국인의 이민이 많았고,[96] 1880년 이후에는 동유럽, 이탈리아계 미국인, 프랑스계 캐나다인 미국인의 이민이 이어졌다. 1910년 이후 멕시코로부터의 대규모 가톨릭 이민도 시작되었으며, 2019년에는 라틴 아메리카계가 미국 가톨릭 신자의 37%를 차지했다.

1960년 이후, 미국인 중 가톨릭 신자 비율은 약 25%에서 22%로 감소했다.[97] 2021년 퓨 리서치 연구에 따르면, 미국 성인의 21%가 자신을 가톨릭 신자라고 답했으며, 이는 2014년과 동일한 비율이다.[98] 그러나 절대적인 수치로는 가톨릭 신자 수가 4,500만 명에서 7,200만 명으로 증가했다. 2018년 기준으로 미국 가톨릭 신자의 39%가 매주 교회에 출석하며, 이는 미국 개신교 신자의 출석률 45%보다 낮다.[99]

2010년 기준으로 미국 인구의 약 10%인 প্রায় 3,000만 명이 가톨릭 신자였거나 비신자였다.[100] 가톨릭 신자는 전국에 분포하지만, 미국 북동부와 도시화된 중서부에 더 집중되어 있다. 그러나 최근에는 남서부 지역에도 집중되고 있는데, 이는 히스패닉계 커뮤니티의 성장으로 인해 미국 가톨릭의 지리적 중심지가 북동부와 중서부에서 남부와 서부로 이동하고 있기 때문이다.[101]

미국 가톨릭의 지역별 분포(총 미국 가톨릭 인구의 비율)는 다음과 같다.


  • 북동부: 24%
  • 중서부: 19%
  • 남부: 32% (최근 텍사스, 루이지애나, 플로리다를 중심으로 가톨릭 신자 수 증가)
  • 서부: 25%[102]


가톨릭 신자들은 수적으로 많기 때문에 연간 소득이 10만 달러 이상인 가구에 거주하는 비율이 다른 종교 그룹보다 높으며,[103] 대학 학위를 가진 가톨릭 신자(1,900만 명 이상)는 미국의 다른 어떤 신앙 공동체의 구성원보다 많다.[104]

2016년 미국 주교들의 ''공식 가톨릭 디렉토리''에 따르면, 2017년에는 미국에 70,412,000명의 등록된 가톨릭 신자가 있었으며, 이는 미국 인구의 22%에 해당한다.[86] 2021년 7월, 공공 종교 연구소는 50만 명의 새로운 인구 조사를 바탕으로 자체 보고서를 발표했는데, 이 보고서에서도 미국인 3억 3천만 명 중 22%가 가톨릭 신자라고 밝혔다. 이들은 백인 12%, 라틴계 8%, 기타(흑인, 아시아계 등) 2%로 구성되었다.[105]

최근 몇 년간의 미국 가톨릭 인구에 대한 추정치는 일반적으로 20%에서 28% 사이이다. "종교의 자유를 위한 미국인"의 연구 책임자인 앨버트 J. 메네데즈에 따르면, 많은 미국인들이 스스로를 가톨릭 신자라고 부르지만 "다양한 이유로 인해 지역 교구에 등록하지 않는다."[106]

2008년 퓨 포럼 on 종교와 공공 생활 발표에 따르면, 미국인의 23.9%(약 7,200만 명)가 스스로를 가톨릭 신자로 밝히고 있다.[107] 이 연구에서는 인터뷰에서 개신교 신자로 밝힌 사람들 중 10%가 이전 가톨릭 신자였고, 가톨릭 신자로 밝힌 사람들 중 8%가 이전 개신교 신자였다는 점을 지적했다.[108]

미국 북동부 지역은 1970년 이후 교구 수가 감소했지만, 다른 5개 지역의 교구 수는 증가하고 있으며 꾸준히 성장하고 있다.[109][110] 미국의 가톨릭 신자는 전 세계 13억 명의 교회 총 구성원 중 약 6%를 차지한다.

2004년 바나 그룹의 설문 조사에 따르면 가톨릭 신자의 민족성은 다음과 같다.

비히스패닉계 백인 중 약 1,600만 명은 아일랜드계 미국인, 약 1,300만 명은 독일계 미국인, 약 1,200만 명은 이탈리아계 미국인, 약 700만 명은 폴란드계 미국인, 약 500만 명은 프랑스계 미국인이다.[112]

1990년과 2008년 사이에 1,100만 명의 가톨릭 신자가 증가했으며, 이 중 라틴계 인구 증가가 900만 명을 차지했다. 2008년에는 전체 미국 가톨릭 신자의 32%를 차지했고, 1990년에는 20%를 차지했다.[113] 가톨릭으로 식별하는 히스패닉계의 비율은 2010년 67%에서 2013년 55%로 감소했다.[114]

최근에는 교황 베네딕토 16세가 2007년에 발표한 수모룸 폰티피쿰 이후, 전통주의 가톨릭 운동이 성장하고 있다.[71][72] 미국에는 전통 라틴 미사가 봉헌되는 600곳 이상의 장소가 있다.[73]

가톨릭 교회는 다양한 리더십과 봉사 직책에 사람들을 고용한다. 교회의 성직자에는 서품된 성직자(주교, 사제, 부제)와 서품되지 않은 평신도 교회 사역자, 신학자, 교리 교사가 포함된다. 평신도와 성직자를 포함한 일부 가톨릭 신자들은 봉헌 생활의 형태로 살아간다. 또한 많은 평신도들이 교회 기관을 지원하는 "세속적" 직업에 종사하고 있다.

미국 가톨릭교회의 지도부는 개별 교구를 위한 주교들과 미국 가톨릭 주교회의를 통해 집단적으로 제공된다.

미국에는 428명의 현직 및 은퇴한 가톨릭 주교가 있다.

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  • 현직 주교: 255명
  • 대주교: 36명
  • 교구 주교: 144명
  • 보좌 주교: 67명
  • 사도 또는 교구 행정관: 8명
  • 은퇴 주교: 173명
  • 은퇴 대주교: 33명
  • 은퇴 교구 주교: 95명
  • 은퇴 보좌 주교: 45명


미국 내 630개의 가톨릭 병원은 총 1017억달러의 예산을 가지고 있으며, 641,030명의 정규직 직원을 고용하고 있다.[77] 미국 내 6,525개의 가톨릭 초·중·고등학교는 151,101명의 정규직 직원을 고용하고 있으며, 이 중 97.2%는 평신도, 2.3%는 서약자, 0.5%는 성직자이다.[78] 미국 내 261개의 가톨릭 고등 교육 기관은 교수진, 행정 직원 및 지원 직원을 포함하여 약 250,000명의 정규직 직원을 고용하고 있다.[79] 전반적으로, 가톨릭 교회는 1,000,000명 이상의 직원을 고용하고 있으며, 운영 예산은 거의 1000억달러에 달한다.[80]

2014년 현재 미국 주별 주된 종교. 퓨 리서치 센터에 따르면, 가톨릭은 매사추세츠, 뉴저지, 뉴욕, 로드아일랜드에서 인구의 다수를 차지했다.

3. 1. 교구

2011년 1월 1일 기준으로 미국에는 가톨릭 신자가 6,820만 2천여 명이 있으며, 이는 세계에서 네 번째로 많은 숫자이다. 미국 전체 인구의 약 22%에 해당하며, 전국에 걸쳐 성당 2만여 곳과 선교센터가 있다. 신부 4만 5천여 명이 사목하고 있으며, 미국 내 신학대학 189곳에서 신학생 4,973명이 사제가 되기 위해 수업 중이다. 수녀는 6만여 명, 수사는 4,900여 명이 있다. 미국인 추기경은 16명으로 이탈리아에 이어 두 번째로 많다.[64]

미국에는 197개의 교회 관할 구역이 있다.

구분수비고
라틴 교회 교구177개32개의 라틴 가톨릭 대교구 포함
동방 가톨릭 교회 교구18개
관구2개



동방 가톨릭 교회는 동유럽, 아시아 및 아프리카에서 유래되었으며, 고유한 전례, 법률 및 조직 체계를 가지고 있으며 기원 지역의 국가 또는 민족적 특성으로 식별된다. 각 교회는 가톨릭 교회 내에서 라틴 전통과 완전히 동등하게 간주된다. 미국에는 15개의 동방 교회 교구(교구)와 2개의 동방 교회 대교구(대교구), 즉 피츠버그 비잔틴 가톨릭 대교구와 필라델피아 우크라이나 가톨릭 대교구가 있다.

미국 내 시리아-말란카라 가톨릭 교회를 위한 사도적 엑자르크는 미국 가톨릭 주교회의 회원인 주교가 이끌고 있다. 사도적 엑자르크는 사도적 대리구의 동방 가톨릭 교회에 해당한다. 이는 정식 교구/교구가 아니지만, 그들이 속한 동방 가톨릭 교회의 영토 외 지역에 있는 동방 가톨릭 신자들의 사목적 돌봄을 위해 교황청에 의해 설립되었다. 그것은 엑자르크라는 직함을 가진 주교 또는 사제가 이끌고 있다.

성 베드로 좌 개인 관구는 2012년 1월 1일에 가톨릭이 되기를 원하는 미국 내 전 성공회 단체와 성직자들을 섬기기 위해 설립되었다. 전국적인 범위를 가지고 있지만 교구와 유사하며, 이 관구는 텍사스주 휴스턴에 있으며, 성공회 유산과 전통의 요소를 유지하면서 완전한 가톨릭인 미국 전역의 본당과 공동체를 포함한다.

2024년 기준으로, 196개의 교구 중 8개가 공석(''sede vacante'')이다.

가톨릭 신자들은 사제를 중심으로 교구라고 불리는 지역 공동체로 모이며, 매주 일요일, 평일 및 축일에 전례를 위해 영구적인 교회 건물에서 만나는 것이 일반적이다. 로마 가톨릭 군종교구를 제외하고 196개의 지리적 교구와 대교구 내에 2018년 미국에는 17,007개의 지역 가톨릭 본당이 있었다.[65] 가톨릭 교회는 미국에서 남침례교와 연합감리교회 다음으로 세 번째로 많은 지역 회중 수를 가지고 있다. 그러나 평균적인 가톨릭 본당은 평균적인 침례교 또는 감리교 회중보다 훨씬 크다. 가톨릭 신자는 남침례교 신자보다 4배 이상 많고 연합감리교 신자보다 8배 이상 많다.[66]

미국 가톨릭 교회의 중앙 지도 기구는 미국 가톨릭 주교회의이며, 미국과 미국령 버진아일랜드의 주교 (대주교 포함)로 구성되어 있다. 각 주교는 자신의 교구에서 독립적으로 활동하며, 교황청에만 책임을 진다. USCCB는 행정 수장으로 봉사할 의장을 선출하지만, 그는 미국 내 교회의 "수장"이나 가톨릭 신자의 "수장"이 아니다. USCCB에 대표되는 195개의 교구와 1개의 시리아-말란카라 가톨릭 엑자르크[67] 외에도, 미국의 다른 4개의 해외 속령에도 여러 교구가 있다. 푸에르토리코 연방에서는 6개의 교구(1개의 수도 대주교 대교구와 5개의 관할 교구)의 주교들이 자체 주교 회의, 즉 푸에르토리코 주교 회의를 구성한다.[68] 태평양의 미국 도서 지역—북마리아나 제도 연방, 아메리칸 사모아 영토 및 괌 영토—의 주교들은 태평양 주교 회의의 회원이다.

미국 가톨릭 신자들에게는 수위 주교가 없다. 1850년대에 볼티모어 대교구는 다른 국가의 수위 주교에게 부여된 일부 지도 책임이 있는 ''관할 특권''을 인정받았다. 볼티모어 대교구는 1789년 미국에 설립된 최초의 교구였으며, 초대 주교는 존 캐롤(1735–1815)이었다. 수년 동안 신생 국가에서 가장 영향력 있는 교구였다. 그러나 현재 미국에는 여러 개의 대형 대교구와 다수의 추기경 대주교가 있다.

미국 내 가톨릭 교회의 관구 및 교구, 각 색상은 32개의 라틴 교회 관구 중 하나를 나타냄


미국 내 가장 큰 가톨릭 교구 중 하나의 모 교회인 시카고의 홀리 네임 대성당(Holy Name Cathedral)


로스앤젤레스 대교구의 주교좌 성당이자 미국에서 두 번째로 큰 가톨릭 교회인 로스앤젤레스의 천사들의 성모 대성당(Cathedral of Our Lady of the Angels)


미국에서 다섯 번째로 큰 대성당인 노스캐롤라이나주 롤리의 예수의 홀리 네임 대성당(Holy Name of Jesus Cathedral)

3. 2. 교육 및 의료 사업

미국 가톨릭교회는 교육 및 의료 사업을 활발하게 펼치고 있다. 2009년을 기준으로 초등학교 6,133개, 중고등학교 1,341개를 운영하고 있으며, 조지타운 대학교와 노터데임 대학교를 포함한 234개의 대학교를 운영하고 있다.[77][78][79] 병원의 경우 562개를 운영하고 있다.[77]

19세기 중반, 대도시의 가톨릭 신자들은 공립학교의 개신교 중심 교육에 대한 우려로 자체적인 교구 학교 시스템을 구축하기 시작했다. 낮은 급여에도 불구하고 수녀들이 교사로 헌신하며 교구별 초등학교 설립에 기여했다.[82] 초기에는 교육 수준이 높지 않은 수녀들이 종교성을 중심으로 교육했으나,[83] 20세기 후반부터 가톨릭 학교는 공립 학교보다 더 나은 성과를 보이기 시작했다.[84]

2011년 미국 가톨릭 대학교 및 단과대학 협회에 따르면, 미국에는 약 230개의 가톨릭 대학교 및 단과대학이 있으며, 거의 100만 명의 학생과 약 6만 5천 명의 교수가 있다.[85] 2016년에는 고등 교육 기관 수가 227개, 학생 수는 798,006명으로 감소했다.[86] 미국 가톨릭 대학교는 1887년 미국 주교들이 설립한 가톨릭 교회의 국립 대학교이다.[87] 1789년에 설립된 조지타운 대학교는 미국 최초의 가톨릭 고등 교육 기관이다.[87] 노트르담 대학교는 2022년 기준 200억 달러 이상의 기금을 보유한 미국에서 가장 부유한 가톨릭 대학교이다.[88]

2016년 기준으로 미국에는 4,785명의 학생이 있는 243개의 신학교가 있었다.[77] 또한, 미국 가톨릭 주교들은 로마에 있는 북미 교황청립 대학을 관리하며 미국 신학생과 사제들의 교육을 지원하고 있다.

2002년, 625개의 병원을 관리하고 총 300억달러의 수익을 올린 가톨릭 의료 시스템은 미국에서 가장 큰 비영리 시스템 그룹이었다.[90] 2008년에는 이들 병원 운영 비용이 846억달러로 증가했으며, 여기에는 기부금 57억달러가 포함되었다.[91] 미국 가톨릭 건강 협회에 따르면, 평균적으로 60개의 의료 시스템이 매년 전국적으로 환자 6명 중 1명을 입원시키고 있다.[92]

가톨릭 자선 단체는 미국에서 가장 큰 자발적 사회 서비스 네트워크로 활동하고 있으며, 난민 지원 등 다양한 자선 활동을 펼치고 있다.[94]

3. 3. 미디어

수많은 신문이 발행되고 있으며, 그 중 가장 널리 알려진 신문은 '아우어 선데이 비지터'(''Our Sunday Visitor'')이다. 이 신문은 인디애나주 북서부의 헌팅톤에서 발행되는 주간지로서 1912년에 창간되었고, 전국적으로 약 50만 부 정도가 유통되고 있다.

또, 교구별로 주요한 방송국 시설들이 있는데, 가장 유명한 것으로 케이블 텔레비전 방송 채널 EWTN(Eternal Word Television Network)이 있다. EWTN은 1981년에 창립되었으며, 현재 케이블 시스템 4800백여 개로 전 세계 127개국 1억 2300만 이상의 가정에 프로그램을 송출하는 세계 굴지의 규모의 시설이다.[171] EWTN의 본부는 앨라배마주 아이런데일(Irondale)시에 있다. 이러한 모습은 개신교 그중에서도 메가처치, 즉 보수적 복음주의를 추종하는 대형 개신교 교회들에서도 볼 수 있다. 미디어를 비롯한 테크놀로지에 상당히 의존하는 메가처치들은[171] 텔레에반젤리스트라고 불리는 텔레비전 설교자가 출연하는 텔레비전 방송을 통해 자신들을 선전한다. 테크놀로지를 의지하는 것은 개신교와 로마 가톨릭 교회 모두 해당되는 것이다.

4. 주요 인물

다음은 미국의 로마 가톨릭교회 주요 인물 목록이다.

'''엔터테인먼트'''



'''기타'''

이 외에도 수많은 하느님의 종, 존경자, 복자, 성인으로 선언된 미국인들이 있다.

'''하느님의 종'''

  • 테아 보우먼
  • 미셸 듀퐁
  • 시몬 브루테
  • 빈센트 로버트 카포다노
  • 월터 시제크
  • 테렌스 쿡
  • 도로시 데이
  • 블랙 엘크[165]
  • 드미트리우스 갈리친
  • 줄리아 그리리
  • 존 하든
  • 아이작 헤커
  • 에밀 카파운
  • 에우세비오 프란시스코 키노
  • 메리 엘리자베스 랭
  • 로즈 호손 래스롭
  • 조셉 무즈키즈
  • 프랭크 파라터
  • 펠릭스 바렐라
  • 폴 왓슨[166]
  • 안넬라 제르바스


'''존경자'''

  • 넬슨 베이커
  • 프레데릭 바라가
  • 코넬리아 코넬리
  • 앙리에트 드 릴
  • 사무엘 찰스 마주켈리
  • 패트릭 페이튼[167]
  • 알로이시우스 슈워츠
  • 펄튼 J. 신
  • 어거스터스 톨턴
  • 피에르 투생


'''복자'''

  • 솔라누스 케이시
  • 테레사 데미야노비치
  • 마이클 J. 맥기브니[168]
  • 제임스 알프레드 밀러
  • 카를로스 마누엘 로드리게스
  • 스탠리 로더
  • 프란시스 자비에르 실로스


'''성인'''

  • 프란체스 자비에르 카브리니
  • 마리안 코프
  • 장 드 라랑드
  • 다미안 드 베우스터
  • 캐서린 드렉셀
  • 로즈 필리핀 뒤셴
  • 르네 구피
  • 테오도르 구에린 수녀
  • 아이작 조그스
  • 존 뉴먼
  • 후니페로 세라
  • 엘리자베스 앤 세톤
  • 카테리 테카키위타

4. 1. 정치인

4. 2. 종교인

1513년 프란치스코회가 미국에 로마 가톨릭교회를 처음 전파했다. 초기에는 청교도 중심의 개신교가 주류였기에 로마 가톨릭교회는 비(非)호의적인 대우를 받았다. 1776년 미국 독립선언으로 종교의 자유가 명시되었으나, 20세기 초까지 차별이 계속되어 로마 가톨릭교도에 대한 관직 박탈, 채용 배제 운동이 일어났고, 제임스 코일 신부가 피습당해 순교하는 사건도 있었다.[170]

그러나 아일랜드, 폴란드, 중남미 등 로마 가톨릭 국가 출신 이민자들을 중심으로 교세가 확장되었고, 20세기 초 차별 완화와 함께 로마 가톨릭교도들은 법조계로 진출했다. 미국 법조계 내 보수주의 대변자들은 로마 가톨릭교도들이 많으며, 2005년 감리교 신자인 조지 W. 부시 대통령이 독실한 로마 가톨릭 신자인 존 로버츠를 대법원장으로 지명하고, 새뮤얼 알리토를 대법관으로 추천하는 등 미국 보수 로마 가톨릭과 복음주의 간 연대가 이루어졌다.[170]

1960년에는 로마 가톨릭교도인 존 F. 케네디가 개신교 근본주의 신자들의 반발에도 불구하고 대통령으로 당선되었다. 20세기 후반, 국회에서도 로마 가톨릭교회의 영향력이 커져 조지프 바이든 전 부통령, 존 베이너 전 하원 의장 모두 가톨릭 신자였으며, 2012년 기준 상하원 의석 435석 중 155명이 가톨릭 신자였다(주요 개신교 교파 중 감리교 61명, 장로교 44명).

미국 가톨릭교회는 개별 교구 주교들과 미국 가톨릭 주교회의를 통해 운영된다. 교회 관할 구역과 주교회의의 14개 지리적 지역은 큰 중요성이 없다.

주교는 특정 교구의 최고 사목자이며, 평균 약 35만 명의 가톨릭 신자를 담당한다. 교회법에서는 교구 또는 유사 직무를 이끄는 주교를 "관구장"이라 부른다. 군인과 전 영국 성공회 신자를 위한 두 개의 비지리적 교구가 있다.

교구는 주, 주 일부, 또는 여러 주를 묶어 지방으로 구성되며, 지방은 관구 주교(대주교)의 지도를 받는다. 대주교는 형제 "관구" 주교들과 만장일치를 이루는 "수도 대주교"이다. 대규모 교구에는 교구 주교를 보좌하는 "보좌 주교" 또는 "협력 주교"가 있다.

일부 주교는 로마 교황청 또는 관련 기관에서 교황을 보좌하며, 이들은 추기경으로 불린다. 80세 미만 추기경은 새 교황 선출에 참여한다.

미국에는 428명의 현직 및 은퇴 가톨릭 주교가 있다.

구분현직 주교은퇴 주교
대주교36명33명
교구 주교144명95명
보좌 주교67명45명
사도 또는 교구 행정관8명-



미국에는 17명의 추기경이 있다.[75]

현재 추기경으로 임명된 대주교가 이끄는 5개의 대교구는 다음과 같다.


  • 블레이즈 J. 쿠피치 - 시카고 대교구
  • 다니엘 디나르도 - 갈베스턴-휴스턴 대교구
  • 티모시 M. 돌란 - 뉴욕 대교구
  • 윌튼 다니엘 그레고리 - 워싱턴 D.C. 대교구
  • 조셉 W. 토빈 - 뉴어크 대교구


1명의 추기경은 교구의 주교로 재직하고 있다.

  • 로버트 W. 맥엘로이 - 샌디에고 교구


3명의 추기경은 로마 교황청 또는 관련 기관에서 교황을 섬기고 있다.

  • 케빈 파렐 - 평신도·가정·생명부 장관
  • 제임스 마이클 하비 - 성 바오로 대성전의 대사제
  • 로버트 프랜시스 프레보 - 주교부 장관


8명의 추기경이 은퇴했다.

  • 레이먼드 레오 버크 - 몰타 기사단의 명예 주보 및 사도 서명 최고 재판소 명예 장관
  • 로저 마호니 - 로스앤젤레스 대교구 명예 대주교
  • 아담 마이다 - 디트로이트 대교구 명예 대주교
  • 에드윈 프레데릭 오브라이언 - 예루살렘 성묘 기사단 명예 기사단장
  • 숀 패트릭 오말리 - 보스턴 대교구 명예 대주교
  • 저스틴 프랜시스 리갈리 - 필라델피아 대교구 명예 대주교
  • 제임스 스태퍼드 - 사도 참회소 명예 참회 대사 및 덴버 대교구 명예 대주교
  • 도널드 워얼 - 워싱턴 D.C. 대교구 명예 대주교


2018년[64] 기준, 미국 로마 가톨릭 교회에는 약 10만 명의 성직자와 목회자가 종사하고 있다.

구분인원
사제36,580명
   교구 사제   25,254명
   수도 사제   11,326명
일반(종신) 부제18,291명
평신도 교회 사역자 (2016년)[76]39,651명
   교구 소속   23,149명
   수도회 소속   16,502명



또한, 약 3만 명의 신학생이 사역을 위한 교육을 받고 있다.

구분인원
사제 후보3,526명
부제 후보2,088명
평신도 교회 사역 후보16,585명



'''엔터테인먼트'''



'''정치'''

'''기타'''

다음은 하느님의 종, 존경자, 복자, 시성된 성인으로 선언된 몇몇 주목할 만한 미국인들이다.

'''하느님의 종'''

  • 테아 보우먼
  • 미셸 듀퐁
  • 시몬 브루테
  • 빈센트 로버트 카포다노
  • 월터 시제크
  • 테렌스 쿡
  • 도로시 데이
  • 블랙 엘크[165]
  • 드미트리우스 갈리친
  • 줄리아 그리리
  • 존 하든
  • 아이작 헤커
  • 에밀 카파운
  • 에우세비오 프란시스코 키노
  • 메리 엘리자베스 랭
  • 로즈 호손 래스롭
  • 조셉 무즈키즈
  • 프랭크 파라터
  • 펠릭스 바렐라
  • 폴 왓슨[166]
  • 안넬라 제르바스


'''존경자'''

  • 넬슨 베이커
  • 프레데릭 바라가
  • 코넬리아 코넬리
  • 앙리에트 드 릴
  • 사무엘 찰스 마주켈리
  • 패트릭 페이튼[167]
  • 알로이시우스 슈워츠
  • 펄튼 J. 신
  • 어거스터스 톨턴
  • 피에르 투생


'''복자'''

  • 솔라누스 케이시
  • 테레사 데미야노비치
  • 마이클 J. 맥기브니[168]
  • 제임스 알프레드 밀러
  • 카를로스 마누엘 로드리게스
  • 스탠리 로더
  • 프란시스 자비에르 실로스


'''성인'''

  • 프란체스 자비에르 카브리니
  • 마리안 코프
  • 장 드 라랑드
  • 다미안 드 베우스터
  • 캐서린 드렉셀
  • 로즈 필리핀 뒤셴
  • 르네 구피
  • 테오도르 구에린 수녀
  • 아이작 조그스
  • 존 뉴먼
  • 후니페로 세라
  • 엘리자베스 앤 세톤
  • 카테리 테카키위타

4. 3. 기타

'''엔터테인먼트'''

'''정치'''

'''기타'''

5. 미국 개신교 교인들의 인식

미국 개신교인들의 로마 가톨릭에 대한 인식은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 로마 가톨릭을 그리스도 안의 형제로 존중하는 온건한 입장이다. 침례교 목사 빌리 그레이엄이 대표적인 사례이다. 신복음주의자인 빌리 그레이엄 목사는 믿음을 통한 구원을 믿는다면 누구와도 대화하는 신복음주의의 특징에 따라, 로마 가톨릭 신자와 진보적 기독교인들과도 대화했다. 다른 하나는 로마 가톨릭이나 진보적 기독교를 적대하는 입장이다. 기독교 근본주의자들인 밥 존스, 존 라이스 등은 빌리 그레이엄이 로마 가톨릭교도와 진보적 개신교인들과 친하게 지내는 것에 반발하여 결별하기도 했다.[172]

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[172] 서적 5시간만에 읽는 재미있는 교회사 작은 행복


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